Govinda — Comedy as Resistance

 

  گووندا ـــــ مزاحمتی مزاح

قلمکار: زلفقار علی زلفی 

بھارت میں لبرلائزیشن کے بعد ایک ہیرو جس نے اس نئے ایلیٹ نظام کا مضحکہ اڑایا وہ گووندا ہیں ـ بھارتی دانش وروں نے گووندا کے مزاح کو کبھی بھی سنجیدہ نہیں لیا ـ ان کے مزاح کو "سستی تفریح" مان کر نظر انداز کیا گیا ـ حالاں کہ وہ آزاد منڈی کی معیشت کے نتیجے میں پیدا ہونے والے نودولتیوں اور ایلیٹ کلچر کو سب سے زیادہ طنز و مزاح کا نشانہ بنانے والے اداکار ہیں ـ غالباً اسی لئے وہ عوام کے ایک بڑے طبقے بالخصوص لوئر مڈل کلاس اور محنت کش طبقات کے پسندیدہ اداکار رہے ـ

گووندا اپنی فلموں میں عام طور پر امیر، مہذب اور اعلی تعلیم یافتہ بننے کا ناٹک کرتے ہیں ـ جیسے "راجہ بابو" ، "قلی نمبر ون" ، "ساجن چلے سسرال"، "جورو کا غلام" ، "جس دیش میں گنگا رہتا ہے" وغیرہ وغیرہ ـ فلم کے درمیان میں یا اختتام میں ان کی اصلیت سامنے آجاتی ہے ـ ان کے یہ دوہرے کردار پورے ایلیٹ کلچر کو مضحکہ خیز بنا دیتے ہیں ـ

لبرلائزیشن نے سوٹ میں ملبوس، انگلش بولنے والے سرمایہ دار ہیرو کا تصور پیدا کیا ـ یہ ہیرو بعض اوقات این آر آئی بھی ہوتا تھا جس کے دل میں اپنے آبائی وطن اور اس کے اقدار کے حوالے سے نمائشی محبت پائی جاتی ہے ـ گووندا نے اس تصور کا دوسرا رخ پیش کرکے سرمایہ دار ہیرو کی قلعی کھول دی ـ ان کے کردار انتہائی مزاحیہ، نچلے طبقات کے نمائندہ اور بلند لہجے کے حامل ہوتے تھے ـ یہ کردار سرمایہ داریت کی نقل اتارتے اتارتے اس نظام کے دیوالیہ پن کو آشکار کرتے تھے جیسے فلم "پردیسی بابو" ـ

گووندا کی فلموں کو کاملاً سیاسی قرار دینا تو شاید کمزور دعوی ہو مگر یہ طے ہے کہ ان کی فلمیں سیاست میں پوری طرح ملوث ہیں ـ ان کی فلمیں نوے اور اس کے بعد کی دہائیوں کی غالب شہری سیاست کو مسترد کرتی ہیں ـ

ان کے کردار عورت کو مفعول تو بناتے ہیں مگر یہ کردار مردانہ عدم تحفظ کو بھی آشکار کرتے ہیں ـ ان کے بیشتر کردار عورتوں سے ڈرتے ہیں ـ ڈر اور خوف سے جھوٹ پیدا ہوتا ہے مگر دلچسپ بات یہ ہے کہ جھوٹ کا پورا نظام ایلیٹ کلچر کی پدرشاہیت کے کاندھوں پر دھرا جاتا ہے ـ جیسے "سینڈوچ" ، "ساجن چلے سسرال" یا "کیوں کہ میں جھوٹ نہیں بولتا" ـ

مختصراً گووندا عام آدمی کی زبان بول کر خواص کی ہنسی اڑاتے ہیں ـ انہوں نے مارکیٹ ڈیمانڈ پر جم باڈی اور فٹنس کلچر کو بھی مسترد کیا بلکہ "ہم تم پہ مرتے ہیں" فلم میں سلمان خان کی جم باڈی کو بھی تمسخر کا نشانہ بنایا ـ وہ ہندی میں پنجابی کی آمیزش کرکے انگریزی دان طبقے کی لسانی سامراجیت کے خلاف بھی مزاحمت کرتے ہیں ـ وہ شہری دانش وروں کو کبھی بھی پسند نہیں رہے مگر ان کا سینما عام آدمی کو بے انتہا پسند آیا ـ

---

Govinda — Comedy as Resistance

By Zulfqar Ali Zulfi

After liberalization in India, one hero who satirized this new elite system was Govinda. Indian intellectuals never took Govinda’s humor seriously, often dismissing it as “cheap entertainment.” Yet, he was one of the actors who most sharply targeted the newly affluent classes and elite culture that emerged from the free-market economy. Perhaps this is why he has remained a favorite among the general public, especially the lower-middle class and working-class audiences.

In his films, Govinda often pretends to be rich, refined, and highly educated — in movies like Raja Babu, Coolie No. 1, Saajan Chale Sasural, Joru Ka Ghulam, Jis Desh Mein Ganga Rehta Hai, and others. Midway through or by the end of the films, his true self is revealed, and this duality makes the entire elite culture appear ridiculous.

Liberalization gave rise to the image of heroes dressed in suits, speaking English, and often portraying NRIs with a performative love for their native land and values. Govinda presented the opposite: his characters were extremely humorous, representatives of the lower classes, and spoke in exaggerated tones. While mimicking capitalist manners, his roles exposed the bankruptcy of this system, as seen in films like Pardesi Babu.

While it might be a stretch to call Govinda’s films purely political, it is clear that they are deeply engaged with politics. His movies reject the dominant urban politics of the 1990s and beyond.

His characters often render women passive, but at the same time, they reveal male insecurity. Many of his roles show men afraid of women. Out of fear comes deception, but interestingly, the entire system of lies is ultimately placed on the shoulders of elite patriarchal culture, as in Sandwich, Saajan Chale Sasural, and Kyunki… Main Jhooth Nahin Bolta.

In short, Govinda speaks the language of the common man while mocking the elite. He also rejected market-driven fitness and body culture, even making fun of Salman Khan’s muscular physique in Hum Tum Pe Marte Hain. By mixing Hindi with Punjabi, he resisted the linguistic dominance of the English-speaking classes. Intellectuals may have never appreciated him, but his cinema has been immensely popular with ordinary people.